2009年聖嚴法師在法鼓山圓寂，他的俗家弟子林青霞寫了一篇懷念聖嚴法師的文章，寫到：
有幾句真言，在我生命里最不可承受的痛時，因為用了它而順利過渡。人世無常，不如意十之八九，我常把這些話送給朋友，他們也因度過內心的難關而感激我。這幾句真言是：面對它、接受它、處理它、放下它。
當你遇見一些事時，你不要逃避，最好的方法就是面對它，然後你必須接受那已成的事實，好好的處理它，處理完後，不要讓它佔據你的心，必須放下。師父的心愿是想提升人的品質，建設人間凈土。
「面對它、接受它、處理它、放下它」最難的是什麼，是真正地「接受它「。在塵世的人際關係里，最普遍的問題，是人們習慣於以」為你好「的名義超越自己行事的邊界，帶來的應激反應，則是「不接受」。為了保護自己不受類似的傷害，我們在長期的生活中，用自己的定見和成見，結成一層厚厚的殼。大多數情況下，可以躲開的躲開，實在躲不開，就面對它，處理它，處理完了，依舊糾結。自始至終，最難的那一關，是「接受它」。
有一個佛門」無分別智「的故事是這樣講的：「有一粒鹽，它想知道海水有多咸：「我是一粒鹽，我非常咸。不知道海里的水是不是和我一樣咸？」 一位高人回答了那粒鹽："親愛的鹽，你想知道海水的鹹度的唯一方法就是跳進大海。" 那粒鹽於是是跳進海里，與海水融為一體，他因此全然覺知了海水的鹹度。我們無法完全明白一個人或者一件事，直到我們成為他（它）的一部分。」
在溝通培訓里，我們常講「empathy」，就是同理心 - 通俗地講就是把自己放在對方位置上，去思考和決策。就像是暫時的角色扮演，我們可以感同身受，在同理心下體會和一起面對，可是捫心自問 - 你能全然接受對方的價值觀，態度嗎？恐怕不能，因為我們知道同理心是短暫的，心上的殼子不用打開。所以有一種說法，同理心並不解決問題，它能夠做到的，僅僅是共情，如果你足夠的慈悲並懂得如何溝通與安慰，同理心的最大作用恐怕止於此了。
廖一梅說愛情：我這一輩子，遇到愛，遇到性都不稀奇，稀奇的是，遇到了解。
了解的下一個能量等級，是接受。我們每天在接受自己與他人上糾結猶豫，長出自己的「心包經」。佛法的內觀訓練，是感受和觀察自己的思維流動，接受放下而不去控制。一件事情發生，周遭各種情境變化，讓我們所預想的全能自己從容不迫的計劃，完全無法實現。通常的應對，就是躲開它，拖延它，反正總是能找到「更有意義」的事情要做，去找回「一切盡在掌握「的自我感覺 - 實在不行，手機這個黑洞，跳進去，在朋友圈發幾個賣萌的圖片，俏皮地點評一下，在群里激揚文字，慢慢那種感覺又回來了。
也許我們更近了一步，我們面對它。這件事並不如你所願，由你完全把控，其他的利益相關方有別的想法和優先順序，你必須配合著那樣做，而不是這樣做。你說好吧，趕緊處理掉罷，快速確定事情的介面和邊界，劃清界限，並不會深入探究為什麼他們要這樣，你只是」面對它，處理它，（趕緊）放下它「。我們在面對複雜問題的時候，無法得到最優的方案的由來，無法放下自己的成見，去接受對方的立場和觀察，處理往往做成夾生飯。
更多的情況還包括「接受自己」，我常常拖延報銷，因為潛意識裡，報銷這種「小case」，總是不比其他的挑戰和有技術含量的事情更有意思更值得做，於是出差回來「先放一放」，拖延下來的結果，就是每次面對那一堆越來越多的麻煩，潛意識的紅色警報嗚嗚作響，全部是對自己「英明神武」形象的「不-接-受」，趕緊找更重要的事去做 - 當然，總是能找到的 - 這在心理學上叫「結構化拖延」 - 通過找「更有意義」的事情，躲開那些威脅到「全能自我」的種種。你看，就像出差回來及時填報銷單這樣的小事，離開「接受它」這個環節都寸步難行，何況那些不願去面對的心理創傷呢？
《無間道2》里，黃Sir授意韓琛的女人Mary找人殺倪坤的錄像帶被倪永孝在警局播放，警察紀律讓他無法接受自己，即便警司代表警界決定站在他這一邊，也無法提振他的信心：「殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸」，這話是他自己一個宿命的判斷，所以直到倪永孝用來炸死他的汽車炸彈，把胡軍扮演的他的上司陸隊長炸死，他才「接受它」，在面對倪永孝用槍威脅曾志偉的時候，違反警隊的規則 - 一槍爆頭，此刻他接受了自己的「黑幫做法」。《英雄本色2》里，石天飾演的龍四，無法面對被手下罪犯設局，逃亡紐約並痛失愛女的事實，精神失常，完全失去行動能力。直到在小馬哥在槍戰中守望相救的危險刺激下，恢復正常，才可以放手「處理它」。
聖嚴法師的十二字真言，面對它，接受它，處理它，放下它。
最難的，是修鍊「接受它」的法門，因為那要放下我執，放下貪嗔痴慢疑。
- 初稿於11/22夜 CA1309 航班，完稿於11/24晨 候機 CA1310航班
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