不是無語怨東風，只因煩心事無窮：讀南懷瑾《老子他說》有感
《老子》這部書原本沒有認真看過，只是泛泛地翻過幾次，總覺得屬哲學範疇，怕弄不懂，一直心懷「畏途」之意，及至有一次，同我們合作的日本松下北京公司的總經理提出，想找個人在他休閑之時，陪他聊聊天，講講老子，孫子兵法這些中國古代的經典。
這個任務當仁不讓的落到我的頭上，於是買了一堆書開始惡補，還寫了不少筆記噢，但最終也沒有成行，倒也慶幸，我一直擔心我那口語水平不能流利地交流，更何況是古文。不過，通過這幾個月的學習，倒是長了些知識，還是很有收穫的。
不同的年齡段讀《老子》的感受是不同的，步入老年再看《老子》，心中是滿滿的恬淡，在宛若星辰的《老子》解讀中，我最喜歡的是南懷瑾《老子他說》，他那平朴的敘論中所闡述的道理，近人易懂，尤其是從《老子》世界觀中對人生和世事所反映出的處世哲學，真是讓人獲益匪淺。
「和其光，同其塵」歷來解釋紛繁複雜，甚至有「和塵同光」的成語出現，一直我就沒弄清楚它的意思，南大師說得很簡單，這其實就是做人的藝術，做人的最高藝術是什麼呢：就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，平安地過一生，最為幸福。
「娑婆世界」一詞也是我很疑惑的，只知道是佛學稱我們所處的現實世界，那麼這個世界是什麼樣的世界呢，大師說：其實就是一個有缺陷的世界，譯為「堪忍」，《易經》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢 ；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。
在中國文化歷史的講解中，南大師說得最好：佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的。
現實世界中，處處存在著不滿，即所謂「和大怨，必有餘怨」，愛埋怨的心理是天生的，即使是到了我們這應該平和的年齡，還是照樣的不滿，為什麼會這樣呢？南大師告訴我們：沒有任何人安於現實滿於現實的，假使有人滿於現實，這個人不是聖人就是妖怪。這就是「落花水流紅，閑愁萬種，無語怨東風」一個人無什麼可怨時，還怨東風呢！當然，花落水流都要去埋怨一番。
這年齡的人，把捨得看得也淡了，故南大師說：老子更進一步告訴我們，懂了這個道理——生命的重要，那麼「是故甚愛必大費，多藏必厚亡」，你對一樣東西愛得發瘋了，最後你所愛的丟得更多，就是「愛別離苦」，這是佛說的「八苦」之一。「多藏必厚亡」，你藏的東西不管多麼多，最後都是為別人所藏。
想我集郵多年，現在是全家沒一個喜歡的，估計孫兒輩也沒哪個要這些東東，不知哪天，一個大箱子一裝，郵票市場數幾個大洋回來，多年的心血也就完了，唉，管它的，必然的嘛，這恐怕也就是大師所說的「缺陷」吧，沒什麼可悲的。
我們這些知青現在都已步入老年了，也就是所謂的「耳順之年」，既然耳順那應該很多事情就想得開了，年過六十還有個詞叫「杖鄉之年」，出自《禮記·工制》：「五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝」。意思大概是這個年齡的人也只能是在鄉邑拄著拐杖走走罷了，古人活的年限短，現在已不適用了。
你看群裡面的這些知青些，今天去西藏，明天去青海的，活力無限。但，恐怕還是有不滿足的感覺吧，不是為兒孫操心，就是為父母勞作，有哪個能無憂無怨的享受自我，怕也只能是：「不是無語怨東風，只因煩心事無窮，今日能樂暫且樂，明朝舛順憑天送」，順其自然而已。
