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人與人的緣分
《易經·繫辭傳》載：「物以類聚，人以群分。」
說明了世界上，許多事物的特性中，相同的就會聚集在一起，不同的特性，就會互相遠離。
在平時的生活中，喜歡唱歌的、喝酒的、打牌的、聊八卦的…等等，會聚合在一起；同樣的，喜歡行善的、研究真理的…等等，也會聚合在一起，這些都是興趣相同使然。
人與人之間的相處，都是有其緣分的，這個緣分來自於宿世的因緣。
今日的相遇，是昔日因緣的再續。這是因結成果，此時的果又會變成因，因而在這因果、果因交接之處，這是一個可改變因果的時機，如果善用每個當下的機緣，即可改變未來的命運。
昨日死，今日生
當下是過去的結束，也是未來的開始。如果當下能覺悟過去的種種，不好的譬時昨日死，要實時斷絕；好的譬如今日生，要繼續延續，自可改變未來的命運。
如果當下能覺悟過去的種種，不好的譬時昨日死，要實時斷絕；好的譬如今日生，要繼續延續，自可改變未來的命運。
因而每個人要先有智慧，去判斷自己與周圍的一切，能加以妥善的應用，適度地調整，才能在禍福中趨吉避凶，轉禍為福。
這就是老子在《道德經》第五十八章所說：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正耶？正復為奇，善復為妖。人之迷也，其日固久矣。」
所以要靠聖人來開竅指引，才不致於誤用而發生錯誤，本可享福，卻遭災禍，那就太不應該了。
老子從小就跟隨老師商容，學習禮樂，後來在擔任守藏史的期間，接觸許多民間的藏書，翻閱大量的史料，並多方去學習求證，因而對於禮樂有深入的探討，在任職處事的經驗中，去體悟大道的本源，因而造就了一代的聖哲。
孔子求教老子
當孔子遇見老子之後，知道老子是一個不可多得的老師，於是勤奮地學習，不厭倦地求教，老子也盡其所能為其解說，問無不答，答無不盡。也因而對老子的博學多聞，產生了仰慕與敬佩，這也是兩人要求得宇宙真相，其興趣相同使然。
當時，孔子為老子縝密的思維、廣博的知識所折服，有一次，他向老子說：「有一件有關於葬禮的事情，我不甚了解，請教夫子。按常規，八歲到十一歲的孩子死了，是為下殤。在自家園圃里挖個坑，用磚砌成長方形的墓穴，然後用繩子把屍體抬到那裡，放到穴中埋葬，這是路近才這麼做。如果墓穴是在遙遠的地方，那該怎麼辦呢？」
老子便旁徵博引，用典故來教導孔子。他說：「從前西周的史官，史佚有個兒子死了，按年紀屬於下殤，下葬地離他家很遠。召公跟史佚說：『為什麼不先在家入殮裝棺，然後再運往墓地呢？』史佚說：『我怎敢這樣做呢？』召公把這件事情告訴周公，周公說：『那有什麼不可以的呢！』史佚就照周公的意見做了。後來埋葬禮儀中，殤用棺材，衣殮裝棺，這是從史佚開始的。」
從歷史上來看，孔子的成就已經是不得了了，但其成為「至聖先師」的過程中，是少不了老子對他的教化，可見老子深厚的睿智，因而其智慧給後人帶來無窮的影響，也是我們修學上要學習的地方。
聖人心意感而遂通，彼此之間心心相印。在禮儀制度方面，孔聖人還向老子聖人作了哪些具體的請教呢？請看下集《無所不知孔子折服》
